继“中国式过马路”之后，网友们又发明了一个词汇，叫“中国式旅游”——上车睡觉，下车尿尿，景点到了就拍照，回家一问，啥都不知道。

我们似乎哪都去了，但又似乎哪儿都没去。没有什么诗和远方，我们只是去了一个地方，继续苟且。

这不得不让我们想起《儒林外史》里的一个人物，马二先生。游西湖的时候，马二先生“左边望着钱塘江，明明白白”，“右边又看得见西湖、雷峰一带，湖心亭都望见”，左江右湖都收眼里，眼睛倒没有近视，但吸引他的是什么景象呢?

——钱塘江上“过江的船，船上有轿子，都看得明白”。

——“西湖里打渔船，一个一个，如小鸭子浮在水面”。

西湖美景，三月天来，春雨如油，绿如烟来，那么多的景致，他看到的是“船上有轿子，水上有鸭子”。但不管怎么说，他毕竟是有所见了，受感染了，于是极力想吟咏两句，搜索枯肠，终于嗫嚅了一句：“真乃载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉!”

——却是从举业必读的书《中庸》里找出的写“地”的一句话，简直驴唇不对马嘴。

苏轼曾经激情澎湃地把西湖比作西子，“淡妆浓抹总相宜”，隐居在西湖的林逋也曾经无比深情地吟咏过他园中的梅花：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

同一个西湖，为什么有人觉得没意思，有人能写出那么兴致盎然的诗？也许有人要说，走马观花也好，走心也好，各自有各自的选择，各自有各自的欢喜，也无可无不可。这个我赞成，并不是说每个人到了西湖都要写出好诗。

我想说的是，如果你愿意的话，你其实可以把旅行变得更有趣的。

这取决于我们自己的心态：我们的旅行究竟有没有走心？我们有没有真正地去沉潜下去，把心低到尘埃里去，用心感受这里的一草一木，这里留下的每一个故事，这里的每一个弄堂，这里的每一句吴侬软语？

真正有趣的旅行，或者是孔子所说的那样：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，或者是刘勰在《文心雕龙》中所说：“观山则情满于山，观海则情溢于海”。当我们全身心地投入到旅行中去，我们充满热爱，才能藉由外在景物的外观，观察我们这个肉身以外的世界，外物投射到内心，内心感知到外物，最终达到精神的欢愉，有感而发。

旅行是属于你自己的，不是为了发朋友圈，不是为了社交，快餐式的旅行，只能产生粗糙的情感。你慢下来，你有心，万物有灵，你与自然万物才能心意相通，产生情感的呼应和共鸣，才能“情满于山，情溢于海”，才能在山水和人文中发现一个更好的世界，更好的自己，才能在旅行中得到真正内在的提升。

2.

我们不是去看山和海，我们是在看人山人海。为什么我们习惯了这样的“中国式旅行”？

跟咱们的经济发展方式一样，在当前的这个阶段，我们都是粗放型旅游，而到了一定的阶段，旅游休闲产业自然会升级到集约型旅游，旅行的质量自然会不断提升。

通俗点说，我们之前走得快，挣得是快钱，急功近利，连旅游都是快餐式的旅游。过了这个阶段，就该慢下来了，我们也该停下来，抖落身上的不能承受之重，给自己的人生做一做减法，等一等我们的灵魂了。

也许有一天我们所过的生活，也能像木心所描述的那样，“大家诚诚恳恳，说一句，是一句”，我们能更多地跟随自己的内心，我们有了更多属于自己的选择权，而不是被时代的快节奏拽着走、赶着走。

有一次我采访90后网红作家卢思浩，问他，你以前写书都是在新加坡，以后打算在哪儿写书？他说，打算找一个安静的小镇住下来，一边体验当地的生活，一边写书。

这样的一种生活方式俨然已经成为一种时尚，当工作和旅行融为一体，我们行走在路上，我们感受到自然的美，我们的内心充盈饱满，我们有源源不断的创造力，我们工作起来也会拥有更多的激情，这才是真正的诗和远方。

3.

电影《心花怒放》里有一首插曲，是郝云的“去大理”：

是不是对生活不太满意

很久没有笑过又不知为何

既然不快乐又不喜欢这里

不如一路向西去大理

大理仿佛已经成为我们去追寻自我的一个标志。似乎我们能在这里重新发现我们活着的意义。

谁的头顶上没有灰尘？谁的肩上没有过齿痕？

我们去大理，抑或去苍山洱海，去丽江古城，不一定是像郝云所唱的那样，再去寻找一次爱情，或者说艳遇，而是当我们困顿疲惫的时候，当我们茫然的时候，或者当我们恰好有空的时候，我们都需要有跳出我们惯性生活的勇气，到大自然中、到别处去。

这样的路程有点波折，这里的空气有点稀薄，这里的景色越辽阔，心里越寂寞。当玉龙雪山的第一抹阳光照耀我们的时候，当洱海的第一缕清风吹拂我们的时候，我们更容易找到另一个自己，也更容易想明白，自己到底想要什么。

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